Souccot : l'épreuve des 70 nations

Ce cours part d'une Guemara savoureuse de Massekhet Avoda Zara : à la fin des temps, Hachem tient un séfer Torah et réclame le salaire de quiconque s'en est occupé. Les nations, les Romains en tête, se pressent en affirmant avoir bâti ponts, empires et stratégies militaires "pour la Torah", mais Hachem les traite d'"idiots" plutôt que de menteurs, une distinction que le cours explique par la parabole d'une marmite préparée avec soin mais jamais mise sur le feu : les Romains disent vrai sur le fond, le monde entier n'existant effectivement que pour réaliser la volonté divine, mais leur erreur fut de ne jamais avoir eu cette intention explicite au moment d'agir. Face à leur demande d'une mitsva "facile" à accomplir pour compenser, Hachem leur offre la mitsva de soucca, un choix qui s'éclaire à travers un principe fondamental développé dans le Sfat Emet : il existe deux grandes familles de mitsvot, celles ancrées principalement dans l'action, comme manger la matsa, où l'intention ne fait qu'embellir un accomplissement déjà valide sans elle, et celles ancrées principalement dans l'intention, comme se laver ou dormir en vue du service divin, illustrées par l'anecdote de Hillel allant au bain "pour Hachem" et par la Guemara sur Sarah Iménou, dont les 127 années de vie correspondent aux 127 provinces d'Esther précisément parce que même son sommeil était habité d'intention divine. Le cours conclut en annonçant, pour le prochain cours, l'explication du choix spécifique de la mitsva de soucca parmi toutes les mitsvot d'action possibles.