Béréchit, Bara Chit : le secret des eaux d'en bas

Le cours s'ouvre au lendemain des fêtes de Tichri, dans le prolongement d'un enseignement sur Hochaana Rabba, pour éclairer d'un jour nouveau le tout premier mot de la Torah. Au-delà de la lecture connue du Midrash, selon laquelle Hachem créa le monde à travers la Torah, appelée Réchit, se dévoile une autre lecture : Béréchit, Bara Chit. Les Chitin désignent les conduits de l'autel où l'on versait les eaux du Nissoukh Hamayim, élevant ainsi les eaux d'en bas vers le service divin. Le cours explore ensuite le passage de Yom Kippour à Hochaana Rabba. À Kippour, l'homme implore sa propre purification ; à Hochaana Rabba, il comprend que sa Techouva, le retournement même de sa faute, devient une révélation du Kavod Hachem. Car le but ultime de la Création n'est pas seulement de purifier l'homme, mais de lui permettre de dévoiler la gloire divine. Le cours révèle alors le sens profond de l'enseignement de nos Sages : là où se tiennent les Baalé Techouva, les Tsadikim parfaits ne peuvent se tenir. En chaque homme coexistent des parts de Tsadik et de Baal Techouva, et c'est précisément sa faiblesse qui lui offre la possibilité de se dépasser, de créer un Makom nouveau, une place qui ne lui était pas destinée. Le cours conduit enfin à son enseignement central : la Techouva ne ramène pas seulement l'homme à son état d'avant la faute, elle le propulse bien au-delà. Chaque chute peut devenir une révolution intérieure, et c'est là, dès Béréchit, la dimension d'infini inscrite au cœur de l'humain.